• الرجوع إلى القائمة الفرعية

• الممنوع من الصرف

• الممنوع من الصرف
• ①- تعريفات
• ينقسم الاسم إلى:
• الاسم المنصرف
• وهو الذي تظهر على آخره جميع حركات الإعراب، و التنوين.
• أمثلة
- هَذَا طَائِرٌ .
- رَأَيْتُ طَائِراً .
- نَظَرْتُ إِلَى طَائِرٍ.
• الاسم الممنوع من الصرف
• وهو ما لا يجوز أن يلحقه التنوين إِلا في الضرورات الشعرية وما إليها، ويجر بفتحة بدل الكسرة في أَغلب أَحواله، ولا يجر بكسرة إلا إِذا دخلتها (الـ) أَو أُضيفت.
• أمثلة
مَرَرْتُ بِرِجَالٍ أَفْضَلَ مِنْكَ.
مَرَرْتُ بِأَفْضَلِ الرّجِالِ.← صرفت (أفضل ) هنا لأنها مضافة.
مَرَرْتُ بِالأَفْضَلِ. ← صرفت (أفضل) لأنها معرفة بـ ال.
• ②- التشابه والاختلاف
• ♣- يتشابه الاسم المنصرف والاسم الممنوع من الصرف في :
- أن كلاً منهما يرفع بالضمة.
- أن كلاً منهما ينصب بالفتحة .
• ♣- يختلف الاسم المنصرف عن الاسم الممنوع من الصرف في:
- أن الاسم المنصرف ينوّن، و الاسم الممنوع من الصرف لا ينوّن.
- أن الاسم المنصرف يجر بالكسرة، و الاسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة.
• ③- الأسماء الممنوعة من الصرف:
• أولا: العلم الممنوع من الصرف
• 1- العلم الأعجمي:
• يمنع العلم الأعجمي من الصرف إذا كان مزيدا على ثلاثة أحرف، فإن كان ثلاثيا صرف في حالة، ومنع في أخرى.
• ♠- الأعجمي المزيد:
• أمثلة
إِبْرَاهِيم - إِسْمَاعِيل - إِسْحَاق - يَعْقُوب - مَايْكْل - لُنْدُن - فَلَسْطِين - إْسْرَائِيل - أكْتُوبر - نُوَنْبِر .. إلخ
- ومنه قوله تعالى : { لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسّائِلِينَ }
- وقوله تعالى : { وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ }
• ♠- الأعجمي الثلاثي:
• ♣- يمنع من الصرف إن كان متحرك الوسط.
• أمثلة
حَلَب، قَطَر
- حَلَبُ مَدِينَةٌ جَمِيلَةٌ.
- إنّ قطرَ دَوْلُةٌ خَلِيجِيّةٌ.
- سَافَرْتُ إلى حَلَبَ.
• ♣- ويجب صرفه إن كان ساكن الوسط.
• أمثلة
هُود، لُوط، نُوح ، خَان ...
- ومنه قوله تعالى: { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ }
- وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ }
• 2- العلم المؤنث:
• ♣- المنتهي بتاء التأنيث لمؤنث كانت أو لمذكر.
• أمثلة
مُعَاوِيّة - حَمْزَة - طَلْحَة - فَاطِمَة - عَائِشَة - جَدّة - مَكّة
- ومنه قوله تعالى:{ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ }
• ♣- غير المنتهي بتاء التأنيث.
• ♦♦ إذا زاد عن ثلاثة أحرف
• يمنع من الصرف.
• أمثلة
مَرْيَم، سُعَاد، زَيْنَب، وِدَاد ...
- ومنه قوله تعالى:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً }
• ♦♦ إذا كان ثلاثيا
• - يمنع من الصرف إن كان محرك الوسط.
• أمثلة
سَحَر، قَمَر، أَمَل ...الخ
- جَاءَتْ أملُ.
- رَأَيْتُ أمَلَ.
- سَلّمْتُ عَلَى أَمَلَ.
• - ويجوز أن يمنع من الصرف أو عدمه إن كان ساكن الوسط.
• أمثلة
مِصْر، هِنْد، شَمْس، وَعْد ... الخ
- ومنه قوله تعالى:{ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ }
- وفي آية أخرى:{ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ }
• 3- العلم المركب تركيبا مزجيا غير مختوم ب(ويه).
• ♣- ومعنى التركيب المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض، وتمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة .
• أمثلة
حَضْرَمَوْت، بَعْلَبَك، بُورسُودَان، بُورتَوْفِيق، نيويورك...
- حَضْرَمَوْتُ مُحَافَظَةٌ يَمَنِيَّةٌ.
- زُرْتُ بَعْلَبَكَّ.
- سَافَرْتُ إلَى بُورسُودَانَ.
• ♣- أما إذا كان العلم المركب تركيبا مزجيا مختوما " بويه "، بني على الكسر . مثل : سيبويه ، وخمارويه ..
• 4- العلم المنتهي بألف ونون زائدتين:
• أمثلة
عَدْنَان، عِمْرَان، عُثْمَان، غَطْفَان، مَرْوَان، سُلَيْمَان، رَمَضَان...
- ومنه قوله تعالى : { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ }
- وقوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ }
• 5- العلم على وزن الفعل:
• أمثلة
يَزِيد، أَحْمَد، أَسْعَد، يَسْلَم، يَعِيش، أَشْرَف...
- ومنه قوله تعالى : { وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ }
• 6- العلم المعدول عن فاعل إلى ( فُعَل ):
• إذا كان العلم معدولا، أي تحول الاسم من وزن إلى وزن آخر، والأغلب أن يكون على وزن فُعل بضم الفاء، وفتح العين.
• أمثلة
عُمَر، زُفَر، زُحَل، قُزَح، هُبَل، جُحَا ...
- كَانَ عُمَرُ صَحَابِيَّا جَلِيلاً.
• ثانيا: الصفة الممنوعة من الصرف
• 1- الصفة على وزن (أفعل):
• ♣- شرط أن يكون مؤنثها على وزن (فعلاء) أو (فعلى).
• أمثلة
أَحْمَر ← حَمْرَاء
أَصْفَر ← صَفْرَاء
أَفْضَل ← فُضْلَى
أَعْرَج ← عَرْجَاء
أَحْسَن ← حُسْنَى
- ومنه قوله تعالى : { وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا }
• ♣- أما إذا لحقتها تاء التأنيث فلا تمنع من الصرف.
• أمثلة
أَرْمَل ← أَرْمَلَة
أَرْبَع ← أَرْبَعَة
- مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَرْمَلٍ.
• 2- الصفة المنتهية بألف ونون زائدتين:
• ♣- شرط أن يكون مؤنثها على وزن (فعلى).
• أمثلة
جَوْعَان ← جَوْعَى
فَرْحَان ← فَرْحَى
غَضْبَان ← غَضْبَى
- ومنه قوله تعالى : { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا }
• ♣- أما إذا لحقتها تاء التأنيث فلا تمنع من الصرف.
• أمثلة
صَيْحَان ← صَيْحَانَة
نَدْمَان ← نَدْمَانَة
سَيْفَان ← سَيْفَانَة
- مَرَرْتُ بِرَجُلٍ سَيْفَانٍ.
• 3- الصفة المعدولة:
• أي تحولت من صيغة إلى صيغة أخرى، وذلك في موضعين:
• ♣- الصفة المعدولة عن " فُعَال ، ومَفعَل " من الأعداد العشرة الأول.
• أمثلة
وَاحِد ← أُحَاد – مَوْحَد
اثْنَان ← ثُنَاء – مَثْنَى
ثَلاثَة ← ثُلَاث – مَثْلَث
...
عَشَرَة ← عُشَار - مَعْشَر
- ومنه قوله تعالى : { جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ }
• ♣- الصفة المعدولة عن صيغة " آخر " إلى " أُخَر " على وزن " فُعَل " بضم الفاء وفتح العين.
• مثال:
- قوله تعالى : { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }
• ثالثا: صيغة منتهى الجموع.
• ♣- وهي كل جمع بعد أَلف تكسيره حرفان أَو ثلاثة أحرف أَوسطها ساكن شرط ألا ينتهي بتاء التأنيث.
• أمثلة
مَسْجِد ← مَسَاجِد
أعُصْفُور ← عَصَافِير
تِمْثَال ← تَمَاثِيل
مِفْتَاح ← مَفَاتِيح
- ومنه قوله تعالى : { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا، حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا }
- وقوله تعالى: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ }
- وقوله تعالى: { يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ }
• ♣- أما إذا كان مختوما بتاء التأنيث فلا يمنع من الصرف.
• أمثلة
تَلَامِذَةٌ - جَهَابِذَةٌ - صَيَارِفَةٌ – عَمَالِقَةٌ...
• رابعا: الاسم المنتهي بألف التأنيث المقصورة الزائدة
• وهو كل اسم مقصور ألفه تزاد للتأنيث.
• أمثلة
سَلْوَى - لَيْلَى - لُبْنَى - ذِكْرَى - دَعْوَى - قتْلَى - جرْحَى - عُظْمَى - كُبْرَى - دُنْيَا – عُلْيا...
- ومنه قوله تعالى:{ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }
- وقوله تعالى:{ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }
• خامسا: الاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة.
• وهو كل اسم ممدود همزته مزيدة للتأنيث.
• أمثلة
فُقَرَاء - صَحْرَاء - حَمْرَاء - كُرَمَاء - سَعْدَاء...
- ومنه قوله تعالى: { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ }
- ومنه قوله تعالى: { يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ، بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ }
• ④- إعراب الممنوع من الصرف
• • ♣- يعرب الممنوع من الصرف إعراب الاسم المفرد ، بالحركات الظاهرة ، أو المقدرة ، رفعا ونصبا وجرا ، بدون تنوين ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.

  • 1- الاسم الممنوع من الصرف المرفوع:
  - قال تعالى:{ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ }
  أحمد: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة بدون تنوين ، لأنه ممنوع من الصرف.
  - قال تعالى: { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا }
  موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

  • 2- الاسم الممنوع من الصرف المنصوب:
  - قال تعالى: { اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ }
  بيضاء: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة بدون تنوين ، لمنعها من الصرف.
  - قال تعالى: { وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ }
  مصانع: مفعول به منصوب بالفتحة بدون تنوين ، لأنه ممنوع من الصرف.

  • 3- الاسم الممنوع من الصرف المجرور:
  - قال تعالى: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ }
  مصابيح: اسم مجرور، وعلامة الجر الفتحة النائبة عن الكسرة لمنعه من الصرف.
  - قال تعالى: { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }
  أخر: نعت مجرور، وعلامة جره الفتحة النائبة عن الكسرة، لأنه ممنوعة من الصرف.

  • ♣- أما إذا كان الممنوع من الصرف معرفا بـ " أل " ، أو بالإضافة، صُرِف .وعندئذ ينون ، ويجر بالكسر كغيره من الأسماء المعربة المصروفة .

  • أمثلة
  - قال تعالى: { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ }
  - وقوله تعالى: { قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ }
  - وقوله تعالى: { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }
  فكل من الكلمات " المساجد، المدائن، أحسن" جاءت مجرورة بالكسرة مع أنها في الأصل ممنوعة من الصرف، ولكن العلة في صرفها أنها جاءت معرفة بأل بالنسبة للكلمتين "المساجد، المدائن" ومعرفة بالإضافة بالنسبة للكلمة "أحسن".

• تقويم
استخرج من الآيات الكريمات كل اسم ممنوع من الصرف مبينا سبب منعه من الصرف ومحددا إعرابه:
1- قال تعالى: { وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }
2- قال تعالى: { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ، فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ }
3- قال تعالى: { وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ }
4- قال تعالى: { وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }
5- قال تعالى: { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ }
6- قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }
7- قال تعالى: { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا }
8- قال تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ }
9- قال تعالى: { وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }
10- قال تعالى: { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا }
11- قال تعالى: { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }
12- قال تعالى: { وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ }
13- قال تعالى: { وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ }
14- قال تعالى: { وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ }
15- قال تعالى: { لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ }
16- قال تعالى: { وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }
17- قال تعالى: { وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا }
18- قال تعالى: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ }
19- قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }
20- قال تعالى: { وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ }
21- قال تعالى: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ }
22- قال تعالى: { وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا }
23- قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ }
24- قال تعالى: { وإذَا أذقنا الإنسَانَ رحمةً من بعدِ ضَرَّاءَ مستهم إذا لَهُم مكرٌ في آياتِنَا }
25- قال تعالى: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ }
26- قال تعالى: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }
27- قال تعالى: { يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا }
28- قال تعالى: { قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ }
29- قال تعالى: { حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }
30- قال تعالى: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }